लोक-कोष

पदमसर झील

पदमसर जो निकटवर्ती रानीसर से जुड़ा है जोधपुर के पुराने शहर का दूसरा सबसे प्रमुख जल निकाय है। इसके निर्माण को अलग-अलग चरणों में अलग-अलग संरक्षकों द्वारा स्वीकृत किया गया था, जिनमें प्रमुख थीं, मेवाड़ के पदम शाह की पत्नी रानी उतमदे और राव गंगा की पत्नी रानी देववाड़ी जी। रानीसर की जलप्लावन की स्थति में जल के उच्चतम स्तर पर पदमसर की ओर एक निकास है पदमसर के पानी के मुख्य स्रोत के रूप में काम करता है। जब पदमसर भर जाता है तो तटबंध के ऊपर से लबालब पानी बहता है और फिर सीधे शहर से होकर जाता है।

पदमसर में रानीसर के प्लावन की स्थिति में जलप्रवाह की उपरोक्त व्यवस्था राव मालदेव के समय में तत्कालीन अभियांत्रिकी के अनुरूप निर्मित की गई थी जो अभी भी जारी है।

जैता बेरा

जैता बेरा (कुऑं ) फतेह पोल और कोतवाली के बीच स्थित है। इसका निर्माण मुथा जेता ने राव जोधा जी के शासनकाल में करवाया था। जैता बेरा को राजकीय बेरा (रॉयल वेल) के नाम से भी जाना जाता है। इस कुएं के पानी को ऐतिहासिक रूप से औषधीय गुणों वाला माना जाता है। इस कारण यहाँ से जल विग्रह सीधे मेहरानगढ़ किले द्वारा उनके किलेदार (किले के प्रमुख रक्षक) या कोतवाल (क्षेत्रीय पुलिस अधिकारी) द्वारा नियंत्रित किया जाता था। यदि कोई व्यक्ति किसी औषधीय उपयोग हेतु से या किसी धार्मिक उद्देश्य के लिए भी पानी का उपयोग करने का अनुरोध करता है, तो किलेदार की अनुमति से उस व्यक्ति को आवश्यक मात्रा में पानी उपलब्ध कराया जाता था। इस जल की महत्ता को ध्यान में रखते हुए जल संग्रह की रखवाली के लिए एक सिपाही सदैव ड्यूटी पर रहता था।

चांद बावड़ी

इसका निर्माण राव जोधा जी की रानी चाँद कंवर ने करवाया था। हालांकि यह आकार में बहुत छोटी है, लेकिन इसका बड़ा ऐतिहासिक महत्व है क्योंकि इसका निर्माण उसी युग में किया गया था जब किले का निर्माण शुरू किया गया था। प्राचीन समय में चाँद बावड़ी के चबूतरे पर एक मंदिर और एक वाचनालय हुआ करता था।

सामुदायिक कुएँ

जल निकायों को भी विभिन्न समुदायों द्वारा बनवाया गया था। इस आपस में जुडी जलनिकायों की व्यवस्था ने घने बसे हुए नगर में पानी से जुडी सामुदायिक खुली जगहों की एक श्रृंखला को भी बनाया जो सार्वजनिक स्थानों की तरह भी उपयोगी हो सकी। इन कुओं पर, जो हर चौक में पाए जाते हैं, एक समुदाय के लोग इकठ्ठा होते थे जो साथ समय बिताते थे। यहाँ तक कि सबसे छोटे कुआ/बेरा/कुएं के साथ भी एक ओटला या सीढ़ियां, एक पेड़ और अक्सर एक स्थायी मंडप होता था जो उस स्थान को सार्वजनिक स्थान बनाता था। जानवरों के लिए अतिरिक्त प्लावित जल एकत्र किया जाता था, जो रोजमर्रा की जिंदगी में जानवरों से मजबूती से जुड़े समाज की सांस्कृतिक अभिव्यक्ति है। पेड़ अक्सर पीपल का पेड़ होता था जिसका धार्मिक महत्व होता था। यहाँ प्रतिदिन प्राथनाए और पूजा होती हैं । यहाँ पक्षियों के लिए चबूतरे रखे गए होते थे। नवचोकिया बेरा के आसपास की जगह और गतिविधियों का एक कलात्मक अभिव्यक्ति । स्थानीय निवासी पीने, भंडारण और अनुष्ठानों के लिए पानी का उपयोग करते हुए चित्रित। स्थानीय निवासियों के अलावा, स्ट्रीट वेंडर, ऑटो रिक्शा चालक, दुकानदार और राहगीर भी कुएं से पानी पीते हैं। जल झरोखा वर्कशॉप दिसंबर २०२१ में साक्षी बोलिया, कविता सचवानी, अपर्णा वैदिक और दिग्विजय सिंह राठौड़ के इनपुट के साथ जल झरोखा वर्कशॉप दिसंबर २०२१ में प्रतिभागियों पायल गुप्ता द्वारा चित्रण।

मटका: जीवन का चक्र

मटका भारत भर में सबसे अधिक पाए जाने वाले टेराकोटा पानी के बर्तनों / मृदभांडों के लिए एक स्थानीय शब्द है। वे स्थान जहाँ मटके रखे जाते हैं, राजस्थानी घरों के सबसे पवित्र स्थान हैं। राजस्थान में मटका रखने की जगह को परिंडा कहते हैं। परिंडे बर्तनों को रखने के लिए नीचे गोलाकार उभार के साथ दीवार में ताके या खुले हिस्से होते हैं। एक आवासीय स्थान में, ऐतिहासिक रूप से दो परिंडो का निर्माण किया जाता था, पहला राहगीरों के लिए, प्रवेश द्वार के पास और दूसरा परिवार के उपभोग के लिए रसोई घर के अंदर।

मटके की यात्रा एक दृश्य कथा है जो जोधपुर के पुराने शहर के स्थानों के भीतर कैद की गई है। यह मटके के साथ, एक कुम्हार के स्थान से एक विक्रेता की दुकान तक के संदर्भों के संक्रमण को प्रस्तुत करती है। इसके बाद मटके का उपयोग, उपयोग उपरांत नष्ट करने का कार्य और फिर एक अलग संदर्भ में पुनरुपयोग भी होता है। यह दृश्य कथा जल झरोखा कार्यशाला दिसंबर २०२१ के दौरान माया डोड, विजयादित्य सिंह राठौर, अंशुल सिंह द्वारा निर्मित की गई थी।

प्याऊ - सबके लिए पीने का पानी

प्याऊ पीने के पानी के लिए एक सामुदायिक केंद्र है, आमतौर पर यह पानी के बर्तनों या मटकों की स्थापना होती है। जल-सेवा या पानी पिलाना प्याऊ लगाने वाले को पुण्य देता है ऐसा माना जाता है और यह रेगिस्तान में एक बहुत लोकप्रिय प्रथा है। यह फोटो ज़ीन या चित्र-पत्रिका जल झरोखा वर्कशॉप २०२१ के दौरान प्राची सेकसरिया और तिशा जैन द्वारा निर्मित एक प्रायोगिक प्रिंट आधारित काम है। यह ज़ीन या चित्र-पत्रिका, लोगों और प्याऊ की तस्वीरें शहर के भूलभुलैया जैसे रास्तों से प्रेरित है जहाँ ये प्याऊ पाए जाते।

ऐतिहासिक शहर में पानी के आसपास बातचीत

पानी का ऐतिहासिक रूप से लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध रहा है, खासकर रेगिस्तान में। दिसंबर २०२१ में जल झरोखा कार्यशाला के दौरान असलम सैय्यद और त्वरीता चौहान पुराने जोधपुर शहर में घूमे और सड़कों पर लोगों के साथ जल, जल विरासत, जल संरक्षण आदि के बारे में बातचीत की। उन्होंने लोगों के साथ अपनी बातचीत से मौखिक और दृश्य संकेतों को पकड़ा और संकलित किया और यह कहानी गढ़ी।